激扬高尚情怀 拒绝低级趣味

　　面对低俗、庸俗、媚俗，喊打声一直未曾停过。但是，低俗、庸俗、媚俗之风，仍然四处泛滥。“三俗”，伤的是文明的“大雅”，伤的是精神的“元气”。反对“三俗”，就是为文化事业“除尘”，为铸魂工程“清障”。

　　“三俗”何时了

　　“三俗”已经成为全社会的一个痛点。反对“三俗”的声音一浪高过一浪，但一些调子很高、格调不高的东西依然晃来晃去、若隐若现。因为“三俗”问题，多少报刊被处罚过，多少台网被整顿过，多少高管被追责过，多少艺人被“封杀”过，但探头探脑、跃跃欲试者仍可谓众矣。

　　所有人都以为是纪实性内容，原来一大部分却是经过“技术处理”的；所有人都是当真人真事看的，原来一大部分却是经过“艺术加工”的。毫不夸张地说，电视、网络上的一些栏目、产品，仍然奉行的是“娱乐至上”甚至“娱乐至死”。现在的小视频，可谓铺天盖地，一发而不可收，其中相当一部分是无生活情趣、无知识含量、无文化取向的“三无产品”。

　　“三俗”不是无心之作，而是有意所为。“标题党”随心所欲，或小题大作，一惊一乍，或文不对题，没头没脑，好多人都是冲着标题来的，但标题恰恰就是糊弄人的，让人悲从中来。“擦边球”肆无忌惮，或兵来将挡、水来土淹，或明修栈道、暗度陈仓，表面上规规矩矩，心底里却歪歪扭扭，让人情何以堪。

　　“三俗”可以说无处不有。“三俗”抓住了人们的“眼球”，却流放了人们的心灵；赢得了一次又一次“尖叫”，却捅破了一个又一个底线。

　　“三观”毁多少

　　老鼠虽小，但可以毁掉一锅好汤。很多“三俗”作品或产品，都被认为是问题出在“小”字上。开个小玩笑，做个小动作，玩个小花样，看似无关紧要，但毁掉的却是“三观”。

　　世界观、人生观、价值观，决定着一个人的思想坐标、生活态度、目标取向。三观正了，风清气爽；三观毁了，乌烟瘴气。

　　以抗日战争为题材，产生了许多优秀影视作品，但也出现了不少恶俗之作，手撕鬼子、石头打飞机等“奇葩”情节，更是让人目瞪口呆。这样严肃的题材都严肃不起来，这样重大的题材能如此儿戏，充分暴露了一部分文艺工作者错误的历史观，也深深伤害了广大观众的历史感情。

　　有的艺人，网上网下负面新闻不断，所到之处人们也指指点点，但因为“自带”流量、“自带”粉丝，仍然有人邀请他们进剧组、上节目，他们仍然拿天价片酬，在公众面前仍然“风光”无限。如此等等，不仅颠覆了中华民族的传统审美观念、道德观念，也对青少年健康成长、品格养成产生了严重的不良影响。

　　“三俗”靠的是什么，图的是什么，人们一目了然。但“三俗”背后的“操盘手”理性哪去了，良心哪去了，人们仍问个不休。“三俗”以撩拨、挑逗为能事，以喧哗、浮躁为特征，其实质不是把人往高处引，而是向低处诱，不是把人往上举，而是向下拉，或者拿无聊当有趣、拿浅薄当高深，或者把出格当风格、把搞笑当幽默；或者以出位博出名、以骂声博名声。总之，正向与反向模棱两可、正面与负面混为一谈。

　　“三俗”的出现，对一些人、一些平台来说，并不是偶然事件、意外事故，而是观念错位、精神错失的必然结果。什么是雅、什么是俗，他们不是不清楚，而是有意模糊；什么是美、什么是丑，他们不是不明白，而是有意混淆。

　　“三观”是抓总的、管心的，虽然无声无息地存在着，却时时处处都能体现出来。如果一个人、一个平台的“三观”毁了，“三俗”蔓延也就不足为奇了。

　　“三讲”很重要

　　党的十九大报告中明确提出，繁荣发展社会主义文艺，倡导讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗。讲品位、讲格调、讲责任，是“三俗”的克星，是抵制“三俗”的利器。

　　文艺是铸造灵魂的事业，举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。文艺工作者是人类灵魂的工程师，承担着以文育人、以文化人的神圣使命。抵制“三俗”，文艺工作者义不容辞。

　　一个人的文化修养，决定着一个人的品位高低。从事文化、文艺工作，应该保持精神上的“清高”。文艺作品需要市场，但不能成为市场的小跟班；文化产品需要市场，但不能沾染一身铜臭气。事实上，一味追求流量、点击量，一味追求收视率、曝光率，其背后都是急功近利思想在作祟。品位低了，趣味就低了；所有的低级趣味，都是品位低下的产物。

　　风格即人格，格调即风格。格调与人格相称。人格高尚，格调也高尚；人格低下，格调也低下。投机取巧、阿谀取悦的心态，粗制滥造、胡编乱造的作品，自我炒作、恶意诋毁的运作方式，都是有失尊严、有失人格的表现。格调不高的作品大行其道，正在于作者精神失格成为普遍。

　　责任就是担当，担当就是履职。在自媒体时代，人人都有麦克风，人人都有照相机。这意味着，渠道或平台的责任更加重大。平台，不是让所有的东西都登台；渠道，不是让所有的东西都流通。平台和渠道，除了传播正能量以外，还有一个重要的职责，就是对应该限行的严格限行，对应该禁行的坚决禁行。

　　从形式上说，“三俗”不仅仅限于文艺界。但是，更多的“三俗”，都是披着文艺的“外衣”走向公众、走向社会的。这样的“外衣”，可能很华丽、很耀眼，也就更具诱惑性、迷惑性，但正因如此，才更容易暴露其空虚的本质、无聊的情趣。

　　“三俗”无孔不入、无缝不钻，已经渗透到了生活的方方面面、角角落落，抵制“三俗”、反对“三俗”，需要全社会共同参与、共同努力。

　　脱离了“三俗”的文艺，才是真正有生命的文艺；脱离了“三俗”的生活，才是真正有品质的生活。□

　　（作者系甘肃日报社理论评论部主任、高级编辑）