可“随和”，不可苟且

　　□ 游宇明

　　“随和”这个词怎么解释，我没有专门去翻词典，在我的理解里，应该指的是和气而不固执己见。比如朋友请你吃饭，你的职位与另一个人差不多，主人将那个人安排到了主宾位，却将你安排在次宾位，你不当回事谈笑风生，别人会觉得你有气度、随和；如果非要较个真，非主宾位不欢，这饭就吃得味同嚼蜡。再比如你名气很大，跟着一群人去采风，是孤芳自赏，对谁都露出一副我是牛人、大家必须围着我转的表情，还是没大没小跟大家玩在一起、乐在一块，使人看不出名气之别？我想，应该是后者。

　　然而，如果我们将人的随和理解为“什么事都好商量”，就大错特错了。曾国藩是个内心有坚持的人，他与李元度（字次青）的关系原本非常好。李元度在京师与曾国藩相识，并经常向曾国藩请益诗文，形成师生关系。咸丰三年腊月，李元度辞去郴州州学训导的官职，回到老家平江，征集500名乡勇，稍稍训练一下，就领其直奔曾国藩在衡阳的大营。曾国藩曾致信李元度的母亲说：“次青于我，情谊之厚，始终不渝。岳州之败，星驰来赴。靖港之挫，从人皆散，次青追随贱躯，不离左右。出则呜咽鸣愤，入则强颜相慰。”后来，徽州失守，曾国藩却毫不犹豫地向朝廷参劾了李元度，一点余地也没留。曾国藩事后在致同乡彭丽生的信中做了这样的解释：“次青守徽，城未破而先遁;既败之后，又不速回大营，共支危局，乃徘徊于浙江、江西境内，经月不归;迨归至敝营，又不能束身待罪，径自回籍;今春又不以一函相商，擅自赴浙。论其自立，则往年抚州一败，去岁徽州再覆，既已置节义于不问;论其相与，则以中行待敝人，而以智伯待浙帅，又尽弃交谊于不顾。公私并绝，无缘再合。”以曾国藩与李元度曾经的亲密关系论之，后者如果仅仅是对曾国藩个人不够尊重，他是可以原谅的，从而体现随和；但李元度作为前方守将，“城未破而先遁”“既败之后，又不速回大营，共支危局”就不是小问题了。

　　分清哪些事可以随和，哪些事不能随和，非常要紧。世间的事大体分为两种，一种只关系到个人的面子或一点小利益，对这类事，我们的随和是大度;一种则关联着黑白是非、公序良俗，对此种事，我们的所谓随和则变成了苟且。曾国藩对原则问题的坚持，目的就是要避免自己看不起的苟且。

　　一个人知了是非还得有坚持之心。较真、讲是非、按规则处置犯错的人，可能会惹来千奇百怪的议论，没有几分信仰，没有对规则的呵护之心，没有舍我其谁的决心，很难将初衷贯彻到底。

　　悬崖上的黄山松是不会“什么事都好商量”的，因为对某些规则的不懈坚持，它才活成了一种绝世风景。□

　　（摘自《思维与智慧》）