美学游走

　　伍 龙

　　在中国文化中，美总体上以一种无意义、无功利的状态存在。经由美的呈现乃至达到美的极致，成就生活本体和具体存在。

　　“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”李白喝酒时，邀请明月和影子前来做伴。这样的美，是自我的邀约与体验。这种存在方式彰显着诗仙的生命美学。

　　“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”，生动演绎着浪漫洒脱的美感。这是魏晋名士来去自如、任性放达的处世哲学，是“魏晋风度”之美。

　　西方文化中的美，更多呈现为一种工具理性，是审美的工具，是外在审美的理论构建，是具体艺术的严谨表达。

　　徜徉在卢浮宫中，经常能看到一个个雕塑组成的群体。这些雕塑，大多面容生动、比例协调。美感，因内容和形式的交融而动人。

　　把黄金比例运用得炉火纯青的，还有达·芬奇。有人将《蒙娜丽莎》的原作放大后发现，无论从哪个角度看，画中的女子都在对着人微笑。研究发现，这是因为达·芬奇在绘画时运用了一个绝妙的黄金比例——1∶1.618。

　　真正的美应该成为一种生活方式，在言谈举止、生存样态中追求和展开。人们将主观的美引向客观的美，期望从中找到一些关于美的规律，让美传递和相通，进而体会美、获得美、创造美。D

　　（选自《解放日报》）